Сегодня 09.07.2023, в Неделю 5-ю по Пятидесятнице, Тихвинской иконы Божией Матери (1383);  Прп. Давида Солунского (Фессалоникийского) (ок. 540). Божественную Литургию в соборе святых апостолов Петра и Павла возглавил настоятель собора протоиерей Сергий Снопков, ему сослужили иерей Антоний Кудрицкий, иерей Сергий Осинцев, иерей Сергий Сафонеев и диакон Павел Орлов. Песнопения Литургии исполнили большой и малый хоры собора под управлением регентов Прохоровой О.Н. и Богдановой М.А.

Во время Богослужения были прочитаны следующие отрывки из Святого Писания: Утр. – Лк. 24:12–35 (зач. 113). Лит. – Рим. 10:1–10 (зач. 103). Мф. 8:28 – 9:1 (зач. 28). Богородицы: Флп. 2:5–11 (зач. 240). Лк. 10:38–42, 11:27–28 (зач. 54). 

От Матфея святое Благовествование

8.28. И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

8.29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

8.30. Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

8.31. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

8.32. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

8.33. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.

8.34. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.

9.1. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

Продолжая свое путешествие по Геннисаретскому озеру, Спаситель с учениками прибыли в Гергесинскую страну, названную так по имени города Гергеса, находившегося к юго-востоку от озера, на границе с Аравией, и входившего в число городов Десятиградия. Когда Господь прибыл туда, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем (Мф. 8, 28).

Причину, почему бесноватые жили в гробах, объясняли тем, что это было иудейское суеверие, по которому демоны имели преимущественно пребывание в гробницах и на кладбищах, и бесноватые только следовали этому суеверию. Но естественнее всего объяснять жизнь бесноватых в гробах тем, что они были изгнаны из городов и селений.

Величие и всемогущество Сына Божиего, сокрытое для человеческих глаз, было столь очевидным для нечистых духов, владевших более совершенным зрением, что привело их в ужас и трепет.

И вот бесноватые начинают кричать: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас (Мф. 8, 29). Мучением они считали то, что им не позволили вредить людям.

Сущность беснования в том, что бесы, лишая человека личного сознания и подавляя его собственный разум, распоряжаются его телом и силами его души, причиняя ему невероятные мучения его же собственными действиями.

Главной задачей бесов является гибель всего живого. Осознавая же, что не смогут погубить этих двух людей, в которых они пребывают, бесы просят Спасителя: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней (Мф. 8, 31).

Не будучи в состоянии вредить самим людям, обращаются к тому, что им принадлежит, чтобы показать, какую ненависть они питают к нам. И не только это, но и другое, гораздо худшее, замышляют. Они хотят уничтожить свиней, чтобы владельцы стада, опечаленные такой потерей, не приняли Иисуса и, таким образом, потерпели еще больший вред, не приняв евангельского благовестия.

И Господь попускает бесам войти в стадо свиней, наглядно показывая ученикам и жителям Десятиградия подлинную природу нечистых духов, которые противятся всему, что творит Бог. Свиньи же отданы бесам не потому, что те этого хотят, но чтобы этим действием показать, сколь свирепствуют демоны в человеке, сколь настойчиво добиваются смерти людей.

И если человек имеет в себе свободную волю, как образ Божий, который неподвластен бесам, и может сопротивляться своей погибели, то безвольные животные полностью подчинились стремлению бесов, которые в них вселились, и все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде (Мф. 8, 32).

Если Бог созидает и животворит, то бесы, напротив, стремятся к тому, чтобы разрушить и умертвить. Но в присутствии Бога они не могут ничего делать самостоятельно. И Господь показывает, что для Него важнее человек, а не животное, что Он пришел избавить от страдания именно человека.

Строки сегодняшнего евангельского чтения свидетельствуют о величии,

всемогуществе и власти Бога над бесами.

Какими бы ни были бесы, как бы ни распространялось влияние диавола в мире,

тем, кто пребывает со Христом, нечего бояться.

Господь всегда остается с теми, кто сохраняет Ему верность,

живя смиренно и пребывая в послушании Его святой воле.

По прочтении Евангельского зачала, на сугубой ектении были вознесены молитвословия о даровании Единства Церкви Христовой и об умирении церковных раздоров. По сугубой ектении были прочитаны молитвы об исцелении страждущих от пагубных зависимостей: алкоголизма, наркомании и лудомании. 

В завершении богослужения настоятель Собора Сергий Снопков обратился к молящимся со словами проповеди. 

ТИХВИНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

9 июля Православная Церковь празднует день памяти Тихвинской иконы Божией Матери. В летописях Приладожские земли назывались страной Тихвинской, что означает страна болотистая и лесистая, отсюда и название города Тихвин, который в последствии появился в этих краях.

Обретенная над Ладожским озером

Тихвинская икона Божией Матери по преданию была написана святым апостолом евангелистом Лукой. В V веке из Иерусалима она была перенесена в Константинополь, где специально для неё была построена Влахернская церковь.

За 70 лет до взятия Константинополя турками, в 1383 году икона исчезла из храма, и в светозарном луче была обретена над Ладожским озером. Жители Тихвинского края были взбудоражены этой вестью, первыми её заметили рыбаки. Икона несколько раз чудесным образом переходила с места на место, пока не остановилась на берегу реки Тихвинки. Жители с духовенством пришли на это место и в течение всего дня служили молебны. Тем временем заготавливались брёвна для строительства часовни. Вечером жители разошлись по домам и у иконы оставили стражников. Стража всю ночь крепилась, однако под утро задремала. Проснувшись, они не обрели ни иконы, ни брёвен, ни даже щепок. Когда утром селяне не обнаружили икону, встали на покаянную молитву, после чего разошлись в поисках утраченной святыни. Яркое сияние с обратной стороны реки Тихвинки указало им верное направление. Придя в это место, они обнаружили аккуратно сложенный сруб для часовни, а также икону, которая висела в воздухе, никем не поддерживаемая.

На месте обретения чудотворной иконы был построен деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Заботами князя Василия Иоановича (1505-1533) на месте явления иконы вместо деревянного храма был построен каменный. В 1560 году Иоанн Грозный распорядился, чтобы здесь был основан Тихвинский мужской монастырь и обнесён каменным забором.

Заступничество в период трехлетней войны

В начале Русско-шведской войны в 1613-1614 годах шведские войска взяли Новгород и хотели неоднократно овладеть этим монастырем. Был случай, когда монахи проявили малодушие и хотели даже оставить монастырь, желая забрать с собой икону, но она осталась недвижима. Тогда монахи, уповая на волю Божию и заступничество Пресвятой Богородицы, остались в монастыре для отражения неприятельских атак. Малое количество насельников удивительным образом смогли успешно отразить атаки многочисленного войска шведских воинов. Шведам являлось всё время то небесное воинство, которое на них ополчилось, то рать, которая идёт на них со стороны Москвы. После одержанной победы, было дано распоряжение сделать список с Тихвинской иконы Божией Матери.

В 1617 году в селе Столбово в 50 верстах от города Тихвина был заключен мирный договор со шведами. Поручительством в мирном договоре явился чудесный образ списка иконы Божией Матери названный Тихвинским. Этот образ был помещён в Москве в Успенском соборе Кремля, но новгородцы, участники войны со шведами, попросили, чтобы эта икона была передана им в город.

Долголетнее странствие иконы

В октябре 1917 года обрывается история Тихвинского монастыря, и начинается крестный путь, который привел к полному разорению этой обители. С 1918 года проводилось планомерное вытеснение монахов из обители. В 1922 году было произведено изъятие церковных ценностей, в 1923 году большевики объявили Тихвин центром атеизма, а спустя три года в Тихвине было совершено последнее богослужение.

На снимке: представитель германского командования передает одному из активнейших членов Псковской православной миссии протоиерею Кириллу Зайцу икону Тихвинской Божией Матери. Псков, 22 марта 1942 года. Фото из газеты РОА «За Родину» №53 (148) от 5 марта 1943 года.

Пресвятая Богородица не оставляла своими заботами своих духовных чад, и икона находилась в Тихвине вплоть до декабря 1941 года, когда отступавшие оккупанты забрали икону с собой в Псков, где она пребывала до апреля 1944 года. Когда Красная армия подошла к Пскову, то икона была вывезена в Ригу. Пресвятая Богородица избрала хранителем своей иконы епископа Рижского Иоанна (Гарклавса). Когда же войска Красной армии перешли в наступление в западном фронте, владыка Иоанн решил покинуть Ригу. Он никогда не был замечен в симпатиях к немецким оккупантам, однако остаться в Советском Союзе он боялся из-за возможных репрессий. Епископ Иоанн вместе с иконой и сопровождающими людьми достигли американской оккупации. В 1949 году они перебрались в Америку, где он был назначен епископом Детройтским и Кливлендским. А в 1955 году его назначили на кафедру в Чикаго.

Епископ Рижский Иоанн (Гарклавс)

Икона находилась в доме владыки Иоанна и была окружена благоговейным поклонением. По воскресным и праздничным дням икону приносили на богослужение в Свято-Троицкий собор города Чикаго. В 1976 году, с благословения епископа, вышла монография в Финляндии на английском языке, которая подтверждала подлинность этой иконы.

Епископ Иоанн (Гарклавс) скончался в 1982 году, и завещал своему приёмному сыну протоирею Сергию вернуть икону в Тихвин, когда не будет угрозы Православию. В январе 2004 года было принято окончательное решение вернуть икону на историческую родину к июлю 2004 года. 8 июля 2004 года икона была возвращена в Тихвин, где состоялись торжества по случаю возвращения величайшей святыни Русской Православной Церкви в свой дом после 60-летнего странствования.

Возвращение Тихвинской иконы Божией Матери

Тихвинская икона Богородицы имеет особое значение в истории и в наши дни.

В Соборе святых апостолов Петра и Павла одна из особо почитаемых икон - Тихвинская икона Богородицы. По завершении Божественный Литургии каждый прихожанин собора смог приложиться к праздничной иконе и испросить помощи у Царицы Небесной.